성경:마8:5-13절, 제목:내가 고쳐주리라.
설교:김 병철 목사, 일시:2018년 9월 30일(주일낮 설교)
서 론: 오늘 하나님께서 저와 여러분들에게 주시고자 하시는 은혜의 말씀에 제목은“내가 고쳐주리라.”이라는 제목으로 말씀 전하기를 원합니다. 이 말씀을 읽고 듣고 보는 가운데 성령하나님의 폭포수와 같은 은혜가 저와 여러분들 심령 가운데 임하시기를 존귀하신 예수님의 이름으로 간절히 축원 드립니다. 신앙이 좋고 선정을 베풀었던 영국의 빅토리아 여왕은 종종 궁궐을 빠져나가서 서민들과 사귀고 대화하는 것을 즐겼다고 합니다. 한번은 믿음이 좋은 한 과부의 집을 찾아갔습니다. 여왕은 과부와 함께 신앙 이야기를 나누었습니다. 대화 중에 과부의 믿음에 감동을 받은 여왕은 “부인을 찾은 손님 중에 가장 고귀한 분은 누구입니까?” 하고 물었습니다. 여왕은 과부가“예수님입니다”라고 대답할 것을 기대했는데, 전혀 뜻밖의 대답이 나왔습니다.“가장 귀한 손님은 두말할 것도 없이 여왕 폐하이십니다. 제 생애 최고의 손님이십니다.”그러자 실망한 여왕은 “부인을 찾아 주신 최고의 손님은 예수님이 아닐까요?”하고 물었습니다. 그 말에 과부는 빙그레 웃으면서 대답했습니다.“여왕 폐하, 예수님께서는 결코 손님이 아니십니다. 저의 영원한 주인이십니다. 예수님께서는 제 집에 처음부터 계신 분이시고, 저는 그분을 위해 존재합니다.”사랑하는 성도 여러분! 당신은 예수님은 필요할 때 부르는 손님입니까? 아니면 당신이 모시고 있는 주인이십니까?
본 론: 본문을 간략하게 소개하고자 합니다. 오늘 본문은 우리가 너무나도 잘 알고 있는 백부장이 자신의 병든 하인을 위해 예수님께 고쳐달라고 부탁하는 내용입니다. 예수님이 가버나움에 가셨을 때 한 백부장이 예수님께 와서 도움을 구하며 '주님, 제 하인이 중풍에 걸려 몹시 고생하고 있습니다.' 라고 하였다. 예수님이 그에게 '내가 가서 고쳐 주겠다.' 하시자 백부장은 이렇게 대답하였습니다. '주님, 저는 주님을 내 집에까지 오시게 할 만한 자격이 없습니다. 그저 나으라는 말씀만 한마디 해 주십시오. 그러면 제 하인이 나을 것입니다. 저도 윗사람을 모시고 있고 제 아래에도 부하들이 있어서 제가 부하에게 '가라' 하면 가고 '오라' 하면 오고 내 하인에게 '이 일을 하라.' 하면 합니다.'예수님은 이 말에 놀라시며 따라온 사람들에게 말씀하셨다. '내가 분명히 말하지만 이스라엘 온 땅에서 이만한 믿음을 가진 사람은 만나보지 못하였다. 또 너희에게 말하노니 동서 사방에서 많은 이방인들이 모여들어 하늘 나라에서 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 잔치 자리에 앉을 것이다. 그러나 유대인들은 바깥 어두운 곳에 쫓겨나 통곡하며 이를 갈 것이다.'그리고서 예수님은 백부장에게 '가거라. 네 믿음대로 될 것이다.' 하고 말씀하셨습니다. 그러자 바로 그 시각에 그의 하인이 나았다는 말씀이 오늘 본문 내용입니다. 이 내용을 살펴보면서 함께 은혜를 나누기를 소원합니다. 본문 내용은 누가복음 7:1-10절과 요한복음4:43-54절 말씀에 등장합니다. 저는 전체적인 부분을 보면서 누가복음을 중심으로 말씀을 전하겠습니다. 물론 다른 복음서에 나오는 부분을 비교하면서 전할 것입니다. 아마도 시간이 부족하여 다음 시간으로 넘어 갈수도 있음을 양해해 주시기를 바랍니다.
백부장 이야기가 마태, 누가, 요한복음에 처음 등장합니다. 그런데 마태복음과 누가복음은 상당히 다르게 표현되어 있는 방면에 요한복음의 왕의 신하의 아들로 표현되어 있음을 알수 있습니다. 약간의 차이점을 본다면 마태복음에는 예수님께서 직접 백부장의 집에 찾아가서 고쳐주려고 했는데 백부장이 자기 집에 예수님을 모시는 것이 감당할 수 없으니 말씀만 하시면 하인이 낫겠다고 말합니다. 그러나 누가복음은 “백부장이 평소에 자신이 잘 알고 지내는 장로들 몇을 불러서 예수님께서 계신 곳으로 보내어 부탁하는 장면이 나옵니다. 이 장로들은 예수님께 나아가 백부장의 하인이 죽게 되었다는 것을 말하고는 이 백부장의 하인을 고쳐주시는 것이 참으로 좋은 일이라 설명합니다. 왜냐하면 그 백부장은 유대인들을 위해서 일을 많이 한 사람이고, 우리 민족을 사랑하며, 우리를 위하여 회당도 지어준 사람이라고 까지 칭찬을 합니다. 그러니 꼭 도와주는 것이 합당할 줄 압니다. 그랬더니 예수님께서 직접 내가 가서 고쳐주시겠다고 하셨다는 것입니다.
그런데 멀리서 예수님께서 오시는 것을 본 백부장은 자신의 벗들을 또 다시 보내어 내 집에 들어오시는 것을 감당할 수 없으니 말씀만 하시면 내 하인이 나을 줄 믿습니다.”라고 했다는 것입니다. 어떤 성경이 맞을까요? 이렇게 질문하는 사람들이 있습니다. 어떤 성경이 틀리고, 어떤 성경이 맞느냐의 문제가 아니라 모두다 맞는 이야기입니다. 그러나 성경을 쓴 저자에 강조점이나 성격상에 문제로 마태과 요한복음은 간략하게 쓰고, 누가는 좀더 자세하게 기록한 것 뿐입니다. 그래서 누가복음 1장을 보면 누가는 이렇게 말합니다.“우리 중에 이루어진 사실에 대하여 처음부터 목격자와 말씀의 일꾼 된 자들이 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지라 그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀 나도 데오빌로 각하에게 차례대로 써 보내는 것이 좋은 줄 알았노니 이는 각하가 알고 있는 바를 더 확실하게 하려 함이로라.”고 썼던 것입니다. 여기에서 차례대로라는 의미는 좀더 자세하게 기록하겠다는 의미로 받아 들려도 될 것입니다.
과연 백부장은 어떤 믿음을 소유했는가? 예수님께서 칭찬하기를 이스라엘 중에서도 이만한 믿음을 만나보지 못했다고 할 정도였습니다. 그 무리안에는 제자들도 있었고, 많은 무리들도 있었다는 것을 우리는 잘 알고 있습니다. 그런데 예수님께서 백부장의 믿음을 칭찬했다는 것은 정말 특별한 믿음을 소유했다는 것입니다. 그렇다면 백부장의 믿음이 언제부터 그렇게 좋았을까? 아니 그 믿음이 어떻게 예수님께서 놀랄정도의 믿음으로 성장했을까? 그 이유가 무엇인가를 생각해 봅시다. 요한복음4:45절에“갈릴리에 이르시매 갈릴리인들이 그를 영접하니 이는 자기들도 명절에 갔다가 예수께서 명절 중 예루살렘에서 하신 모든 일을 보았음이더라.”고 했습니다.‘예수님께서 예루살렘에서 하신 모든 일을 보았음이더라.’고 했는데 이 백부장은 아마도 예수님께서 하신 모든 일들을 보았든지, 아니면 예수님의 행하셨던 일에 대하여 들었든지 분명 둘 중에 하나이거나, 보고, 들었을 것으로 추측할 수 있습니다. 이와 같은 경험을 했던 백부장이었기에 예수님께서 놀랄 정도의 믿음을 소유했다는 것입니다.
그렇다면 예수님의 말씀과 기적을 본 사람들이 한 두 사람입니까? 엄청나게 많은 사람들이 있었지만 어떤 사람은 백부장처럼 예수님께서 칭찬 할 정도의 신앙으로 성장한 사람이 있는가? 하면 아직도 어린 아기와 같이 젖먹이로 자라나지 않는 신앙인들도 있다는 것은 참으로 아이러니 부분이기도 합니다. 저와 여러분들은 그렇게 오랫동안 예수님을 믿는다고 하는데 어떠신지요. 아직도 어린 아기수준을 벗어나지 못하고 있지는 않는지 모르겠습니다. 제자훈련을 철저히 훈련 받아야 성장하는 것입니다. 백부장의 믿음은 산을 옮길만한 믿음이었다. 한 마디로 말하면 예수님을 신뢰하는 믿음이 대단히 컸다는 것입니다. 그들이 군중들에게 돌아오자 어떤 사람이 예수님께 와서 무릎을 꿇고 말하여 주님, 제 아들을 불쌍히 여겨 주십시오. 그가 간질병에 걸려서 몹시 고생하며 자주 불에 넘어 지기도 하고 물에 빠지기도 합니다. 그래서 주님의 제자들에게 데려왔으나 고치지 못했습니다.' 그러자 예수님은 '믿음이 없고 비뚤어진 세대여, 내가 언제까지 너희와 함께 있어야 하겠느냐? 너희를 보고 내가 언제까지 참아야 하겠느냐? 아이를 이리 데려오너라.' 하고 말씀하셨다. 그
리고나서 예수님이 귀신을 꾸짖자 귀신이 아이에게서 나가고 바로 그 순간에 아이가 나았다. 그 제자들이 예수님께 조용히 와서 '왜 우리는 귀신을 쫓아낼 수 없었습니까?' 하고 물었다.
“이르시되 너희 믿음이 작은 까닭이니라 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라.”백부장은 예수님을 신뢰함이 엄청나게 컸다는 것입니다. 자신이 군인이라는 직업을 갖고 있었기 때문에 윗 상사와 또한 자신의 부하들에게 명령하며 그대로 이루어지듯이 하나님이신 예수님께서 명령하시는 장소가 가까운데 계시든지 먼 곳에 계시든지 그 효과는 같다고 믿었다는 것입니다. 이것이 바로 백부장의 믿음이었다는 것입니다. 하나님은 시공간을 초월하시는 분이십니다.
왜! 예수님께서 내가 가서 고쳐주리라고 하셨을까? 사실 예수님께서는 대체적으로 누군가가 부탁을 하면 상당히 냉소적이었음을 볼 수 있습니다. 물론 다는 아닙니다. 2주전에 말씀을 드렸지만 나병환자가 목숨을 걸고 주께 나와 엎드려 고백하기를‘주여 원하시면 나를 깨끗게 하실 수 있나이다.’라고 했을 때에 즉시 예수님께서‘내가 원하노니 깨끗함을 받으라.’삼가 아무에게도 말하지 말고 제사장에게 가서 네 몸을 보이고 증거를 삼으라고 했을 때도 있지요. 그러나 상당부분은 주님께서는 냉소적인 반응을 보이셨습니다.
-수로보니게 여인에게는‘가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리 질러 이르되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다 예수께 나와 절하며 주여 저를 도우소서 외쳤습니다. 그때에 예수님께서 대답하여 이르시되 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라’개들에게 주는 것도 아니고 던짐이 마땅하지 않다고 했습니다. 정말 개 취급을 했습니다.
-어머니 마리아가 가나 혼인잔치에 참석하여 포도주가 떨어졌을 때에 마리아는 예수님께서 찾아가서 포도주가 떨어졌다고 하자. 예수님의 반응은 어떠했습니까?“예수께서 이르시되 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다”고 했던 분입니다.
-제자들이 배를 타고 갈릴리를 건너갈 때에 바람이 불고 풍랑이 일어 배 속으로 물이 들어오니 죽게 되었습니다. 그때에 제자들은 호들갑을 떨면서, 아니 어쩌면 당연한 일입니다. 주여 우리가 죽게 된 것을 돌아보지 아니하시나이까? 하면서 주무시는 예수님을 깨웠습니다. 그때 예수님께서 제자들을 달래며 내가 여기 있지 않니 너무 염려하지 말라고 말씀하셔야 정상이 아닙니까? 예수님께서 제자들을 향하여 말씀하시기를 “예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라 이에 제자들에게 이르시되 어찌하여 이렇게 무서워하느냐 너희가 어찌 믿음이 없느냐 하시니 그들이 심히 두려워하여 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 바다도 순종하는가 하였더라”고 했습니다.
-마르다, 마리아가 자신의 오라버니가 병이 들어 죽게 되었습니다. 그래서 예수님께 사람을 보냈습니다. 그럼에도 불구하고 예수님께서는 그곳에서 이틀이나 더 유한 후에야 베다니에 가셨다고 했습니다. 가서 보았더니 나사로가 죽었습니다. 이처럼 마르다, 마리아의 부탁을 완전히 무시 하셨던 분께서 오늘은 내가 가서 고쳐주리라고 하셨습니다. 그것도 유대인도 아니고, 이방인 특히 당시 군인들은 백성들에게 폭정으로 다스리는 사람들이었습니다. 그리고 백부장 자신을 고치는 것도 아니고, 그 백부장의 하인을 고쳐주는 일에 주님께서 발 벗고 나서며 직접 내가 그리로 가서 고쳐주시겠다는 것입니다. 예수님께서 유대인도 아니고, 로마 사람인 이방인을 위해, 그것도 백부장의 하인을 고쳐 주시기 위해, 그 먼 거리를 가셨고, 시간 드려 그 집까지 가셔서 고쳐주시겠다는 것입니다. 그런데 재미난 사실은 예수님께서 움직이시는 곳에는 제자들과 많은 군중들이 따라다녔다는 것입니다. 그 모든 사람들이 백부장 하인을 고치는데 따라왔다는 것입니다. 물론 그들은 왜! 예수님께서 그쪽으로 가시는지 알지 못했을 수도 있습니다.
그러나 분명한 것은 주님께서 의도하신 바가 있었어 직접 가셔서 고쳐주신다고 했던 것입니다.
1)백부장이 예수님을 얼마나 신뢰하고 있는가? 그 믿음을 제자들과 따라오는 무리들에게 가르쳐주시기 위함이었다는 사실입니다. 우리들은 예수님을 믿는다고 말하지만 실질적으로 믿음을 보여야 할 시기에는 마치 불신자나 별 다를 바 없이 행동한다는 것입니다. 진정한 믿음은 가정이나, 직장이나, 신앙 생활 속에서 전혀 바뀌지 않는다는 것입니다. 진정한 믿음은 봄, 여름, 가을, 겨울 시절을 쫓아 변화하면 안 되는 것입니다. 환경에 따라 바뀌는 것은 진정한 믿음이라 말할 수 없는 것입니다.
2)이방인들도 아브라함의 자녀가 될 수 있고, 선택 받았다고 자부했던 유대인들도 밖에서 이를 갈며 눈물을 흘릴 수 있다는 것을 알려주기 위함입니다. 본문11-12절“11.또 너희에게 이르노니 동 서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와 12.그 나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라”고 했습니다. 나는 교회 다니닌까? 천국 들어가는 티켓을 따 놓았다고 자랑하지 말고, 예수님을 제대로 믿어야 합니다. 예수님을 확실하게 믿고, 성령으로 충만할 때에 구원 받은 자녀가 되는 것입니다. 교회 왔다 갔다 한 것을 의로 여기는 것이 아니라, 예수님을 믿음으로 의로 여긴바 되는 줄 믿습니다.
3)예수님께서는 제자들과 따라오는 무리들에게 분명히 말씀하시고자 했던 것이 예수님의 권위, 당신이 하나님의 아들이시고, 전능하신 하나님이시라는 것을 그들에게 알려주기를 원했을 것입니다. 백부장이 예수님을 어떻게 신뢰하고 있는 지 그 믿음을 보여주시고 싶었던 것입니다. 믿습니까? 예수님께서는 말씀하시기를“그를 놀랍게 여겨 돌이키사 따르는 무리에게 이르시되 내가 너희에게 이르노니 이스라엘 중에서도 이만한 믿음은 만나보지 못하였노라 하시더라.”고 했던 것입니다.
백부장의 믿음은 이론이 아니라 삶의 체험에서 얻은 믿음이었습니다. 백부장은 지금으로 말하면 직업군인이었습니다. 아마도 백부장은 군인들을 통솔하면서 예수님의 대한 이야기를 부하들에게 들었을 것이고, 또한 자기 자신도 직접 그 예수님의 행적을 보았을 것입니다. 그때 마침 자신의 하인이 병이 들었던 것입니다. 그의 믿음은 이론이 아니라 실질적으로 행동하는 믿음이 있었고, 군인이기 때문에 상하 복종하는 것은 너무나도 당연한 것이었습니다. 그렇다면 영적인 부분에 있어서 예수님께서 하나님의 아들이시라면 당연히 말씀 한 마디로 고칠 수 있다고 믿었던 것입니다. 그래서 주님께서 말씀만으로도 고칠 수 있다면 거리가 문제가 되지 않습니다. 멀리 있던 가까이 있던, 직접 안수를 하시던 안수를 하지 않으시던 관계가 없는 것입니다. 나병을 손으로 어루만져 고치던, 요단 강에 가서 일곱 번 씻던 상관이 없는 것입니다. 예수님의 그 권위 앞에 복종하게 되는 줄 믿습니다. 사랑하는 성도 여러분! 신앙이란 입술로 하는 것이 아닙니다. 신앙은 이론이 아니라 실제입니다. 믿음은 이론이 아니라 행함에 있는 것입니다. 진정한 믿음이란 예수님을 어느 정도 신뢰하고, 믿고 따라가는가가 진정한 믿음의 척도라고 말할 수 있는 것입니다.
그런 점에서 백부장의 믿음은 가정과 직장 그리고 신앙생활 그 자체가 동일했다는 것입니다. 가정에서 신앙, 교회에서의 신앙, 직장에서의 신앙, 사람들이 보는 앞에서 신앙, 눈에 보이지 않는 곳에서의 신앙이 별개의 것으로 따로, 따로 존재하는 것이 아니라 동일하다는 것을 보여주고 있다는 점입니다. 믿습니까? 이원화된 신앙은 점차적으로 자신의 신앙에 대하여 회의를 느끼게 되는 것입니다. 신앙이란? 과연 뭐야! 내가 지금껏 믿고 따랐는데 나에게 남는 것이라고는 고작 고난, 고통, 상식, 이것이 기독교에서 말하는 신앙이라는 것인가? 그렇다면 기독교가 다른 종교와 무엇이 다르다는 말인가? 하면서 회의를 갖게 되는 것입니다. 일치된 신앙이 중요해요..이론이 아니라 실질적으로 우리들의 삶의 역사 속에서 하나님의 기적과 능력이 상식이 되어야 하는 줄 믿습니다.
결 론: 말씀을 맺기를 소원합니다. 사랑하는 성도 여러분! 백부자의 사건을 통해서 여러가지를 생각해 보았습니다. 백부장의 믿음과 예수님께서 직접 백부장의 하인을 고친 사건 더 나아가 백부장과 하인의 축복은 오직 예수 그리스도를 만남으로 말미암아 축복이 온다는 사실을 깨닫게 된 줄 믿습니다. 이 시간 신앙은 이론이 아니라 실제라는 사실을 믿고 주님께 더욱 더 가까이 나아갈 수 있기를 주님의 이름으로 간절히 축원 드립니다.
기도하겠습니다.
개혁성경 / 마8:5-13절
5.예수께서 가버나움에 들어가시니 한 백부장이 나아와 간구하여
6.이르되 주여 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로워하나이다
7.이르시되 내가 가서 고쳐 주리라
8.백부장이 대답하여 이르되 주여 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠사옵나이다.
9.나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래에도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다.
10.예수께서 들으시고 놀랍게 여겨 따르는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라
11.또 너희에게 이르노니 동 서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와
12.그 나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라
13.예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은 대로 될지어다 하시니 그 즉시 하인이 나으니라
5.イエス が カペナウム にはいられると， ひとりの 百人隊長がみもとに 來て， 懇願して， 6.言った． 「主よ． 私のしもべが 中風やみで， 家に 寢ていて， ひどく 苦しんでおります． 」 7.イエス は 彼に 言われた． 「行って， 直してあげよう． 」 8.しかし， 百人隊長は 答えて 言った． 「主よ． あなたを 私の 屋根の 下にお 入れする 資格は， 私にはありません． ただ， おことばをいただかせてください． そうすれば， 私のしもべは 直りますから． 9.と 申しますのは， 私も 權威の 下にある 者ですが， 私自身の 下にも 兵士たちがいまして， そのひとりに『行け． 』と 言えば 行きますし， 別の 者に『來い． 』と 言えば 來ます． また， しもべに『これをせよ． 』と 言えば， そのとおりにいたします． 」 10.イエス は， これを 聞いて 驚かれ， ついて 來た 人たちにこう 言われた． 「まことに， あなたがたに 告げます． わたしは イスラエル のうちのだれにも， このような 信仰を 見たことがありません．11.あなたがたに 言いますが， たくさんの 人が 東からも 西からも 來て， 天の 御國で， アブラハム ， イサク ， ヤコブ といっしょに 食卓に 着きます． 12.しかし， 御國の 子らは 外の 暗やみに 放り 出され， そこで 泣いて 齒ぎしりするのです． 」13.それから， イエス は 百人隊長に 言われた． 「さあ 行きなさい． あなたの 信じたとおりになるように． 」すると， ちょうどその 時， そのしもべはいやされた．
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